当浮世绘卷展于眼前，有人见利禄交织的网罗，有人观成败更迭的棋局，唯持赤子之心者，见得露珠滚荷叶的圆融，星子落寒潭的清澈。这天真之眼非为懵懂，实乃勘破万千世相后，复归的生命本初视角——如太古铜镜初磨，照见天地最本真的容颜。

一、去形骸枷锁，得万物本相

南朝宗少文卧游山水，素墙为宣，指走龙蛇。病榻方寸间，竟见“嵩华之秀，玄牝之灵”，此正是天真眼破除形骸所限。恰如黄公望《富春山居图》中渔舟，不勾鳞片细网，唯以淡墨扫出逍遥形影——赤子观物，素以为绚，去伪存真。

童眸鉴珍

宋人苏汉臣《秋庭戏婴图》中，两稚子俯观枣核浮水，目灼灼如观星辰运转。彼时汴京古玩市集，多少藏家持放大镜辨哥窑冰裂，终不及孩童清水浮核间，照见物性本真。

禅者观照

永明延寿禅师睹落叶飘坠，叹：“此是天地文章。”不究叶脉纹理，不辨树种贵贱，唯见宇宙呼吸的韵律。这般观法，正是《金刚经》“应无所住而生其心”的现世注脚。

二、破认知牢笼，现大千万象

昔沈三白于《浮生六记》载夏夜观蚊： “徐喷以烟，作青云白鹤观。”烟笼雾罩间，恼人蚊蚋竟化冲霄仙禽。这天真眼化腐朽为神奇之力，实为破认知牢笼的通天秘钥。

三、映古今澄明，照永恒瞬间

敦煌第220窟北壁，无名画工绘药师经变图。千年后常书鸿持烛临摹，但见火苗摇曳处，飞天衣袂竟似随风拂动。那天真眼穿透时光烟尘，在剥落彩塑间照见盛唐画师初落笔时的虔敬心跳。

诗者通古今

陈子昂登幽州台，不考燕昭王黄金台旧制，不辨蓟北地理形胜。唯见“前不见古人”的苍茫，“后不见来者”的寂寥——天地刹那只在赤子泪光中显影。

匠人承天道

紫砂圣手时大彬制壶，观太湖石孔窍而悟气韵流转。指间陶土如有呼吸，终成“砂粗质古肌理匀”的传世神品。此正是《考工记》“天有时，地有气”的物我相照。

四、归天地赤子，印宇宙初心

今人持此天真眼者，犹见神迹：

贵州天眼工程师南仁东，于群峰间择大窝凼时，不察水文报告，独见亿万年前卡斯特洼地如宇宙耳蜗，静待倾听星河私语。

故宫文物修复师王津，摩挲铜镀金乡村音乐水法钟，不查瑞士机芯图谱，耳贴齿轮竟闻得乾隆年间法兰西工匠的调试余音。

五、终极观照：万物皆备于我

当七旬农妇指稻田云：“稻子在月光下偷偷抽穗”，当孩童断言：“下雨是云朵在浇花”，这天真眼已证孟子“万物皆备于我”的圣境。老子云：“常德不离，复归于婴儿”，非是退返蒙昧，而是携千年智慧，重归与世界初遇的颤栗与清明。

此刻春风过野，荠菜花星星点点。俗人见荒草离离，农人观时令食材，唯持赤子心者，俯身时照见：

每片花瓣都旋舞着二十四节气的密语，

每滴春雨皆折射出太古鸿蒙的初光——

原来天地大美，

只向永远保持初见之心的赤子，

全然绽放。